ROZDZIAŁ XXI .
Bogactwo i słodycz Pana Śri Krsny
Śrila Bhaktivinoda Thakura
przedstawia następujące krótkie streszczenie Dwudziestego Pierwszego Rozdziału.
W rozdziale tym Śri Caitanya Mahaprabhu obszernie opisuje Krsnalokę, niebo
duchowe, Ocean Przyczyn i świat materialny składający się z niezliczonych
wszechświatów. Następnie Śri Caitanya Mahaprabhu opisuje spotkanie Pana Brahmy
z Krsną w Dvarace i mówi o tym, jak Pan ukrócił dumę Brahmy. Jest też opis jednej
z rozrywek Krsny z Brahmą. W tym rozdziale autor Caitanya-caritamrty przedstawił kilka finezyjnych poematów o
rozrywkach Krsny i Jego nadzwyczajnym pięknie. Reszta rozdziału opisuje nasz
intymny związek (sambandha) z Krsną.
Madhya
21.01 Składając pokłony Śri Caitanyi Mahaprabhu opiszę cząstkę Jego bogactwa i
słodyczy. Jest On kimś najcenniejszym dla upadłej uwarunkowanej duszy
pozbawionej wiedzy i jest jedynym schronieniem dla tych, którzy nie znają
prawdziwego celu życia.
Madhya
21.02 Wszelka chwała Śri Caitanyi Mahaprabhu! Wszelka chwała Nityanandzie
Prabhu! Wszelka chwała Advaicie Acaryi! Wszelka chwała wszystkim bhaktom Śri
Caitanyi Mahaprabhu!
Madhya
21.03 Śri Caitanya Mahaprabhu mówił dalej: "Wszystkie te transcendentalne
formy Pana usytuowane są w niebie duchowym. Przewodzą one na duchowych
planetach w tej siedzibie, lecz tych planet Vaikuntha nie można zliczyć.
Madhya
21.04 "Szerokość każdej planety Vaikuntha opisuje się jako osiem mil
pomnożonych przez sto, przez tysiąc, przez dziesięć tysięcy, przez sto tysięcy
i przez dziesięć milionów. Innymi słowy, każda planeta Vaikuntha rozciąga się
poza naszą możliwość zmierzenia.
Madhya
21.05 "Każda planeta Vaikuntha jest bardzo rozległa i zbudowana z
duchowego szczęścia. Wszyscy mieszkańcy są towarzyszami Najwyższego Pana i, tak
jak Sam Pan, posiadają pełnię bogactwa. Na takiej pozycji są oni wszyscy.
Madhya
21.06 "Skoro wszystkie planety Vaikuntha znajdują się w pewnym zakątku
duchowego nieba, któż może zmierzyć niebo duchowe?
Madhya
21.07 "Kształt nieba duchowego porównuje się do kwiatu lotosu. Najwyższa
część tego kwiatu nazywana jest baldaszkiem, a wewnątrz niego znajduje się
siedziba Krsny. Płatki duchowego kwiatu lotosu składają się z wielu planet
Vaikuntha.
Madhya
21.08 "Każda planeta Vaikuntha pełna jest duchowego szczęścia, kompletnego
bogactwa i przestrzeni, i na każdej mieszkają inkarnacje. Jeżeli Pan Brahma i
Pan Śiva nie mogą oszacować długości i szerokości nieba duchowego i planet
Vaikuntha, to jak mogą je pojąć zwykłe żywe istoty?
Madhya
21.09 "'O najpotężniejszy! O Najwyższa Osobo Boga! O Duszo Najwyższa,
mistrzu wszelkich mocy mistycznych! Twoje rozrywki bezustannie odbywają się w
tych światach, ale kto może ocenić, gdzie, jak i kiedy używasz Swej duchowej
energii i spełniasz Swoje rozrywki? Nikt nie potrafi zrozumieć misterium tych
działań.'
Madhya 21.09
Znaczenie: Werset ten jest przytoczony ze Śrimad-Bhagavatam (10.14.21).
Madhya
21.10 "Duchowe cechy Krsny także są nieograniczone. Wielkie osobistości
jak Pan Brahma, Pan Śiva i czterej Kumarowie nie potrafią ocenić duchowych cech
Pana.
Madhya
21.11 "'Może z czasem wielcy naukowcy będą w stanie zliczyć wszystkie
atomy wszechświata, wszystkie gwiazdy i planety na niebie i wszystkie
cząsteczki śniegu, lecz który z nich zliczy nieograniczone transcendentalne
cechy Najwyższej Osoby Boga? Zstępuje On na powierzchnię Ziemi dla dobra
wszystkich żywych istot.'
Madhya 21.11
Znaczenie: Werset ten przytoczony jest ze Śrimad-Bhagavatam (10.14.7).
Madhya
21.12 "Nie mówiąc już o Panu Brahmie, nawet Pan Ananta, który ma tysiące
głów, nie mógł dotrzeć do kresu transcendentalnych cech Pana, mimo iż
bezustannie opiewa ich chwały.
Madhya
21.13 "'Jeżeli ja, Pan Brahma, i twoi starsi bracia, wielcy święci oraz
mędrcy, nie możemy zrozumieć granic Najwyższej Osoby Boga, który jest pełen
różnorakich energii, któż inny może je pojąć? Chociaż mający tysiąc kapturów
Pan Śesa stale śpiewa o transcendentalnych cechach Pana, nie doszedł jeszcze do
kresu Jego czynów.'
Madhya 21.13
Znaczenie: Werset ten wypowiedziany do Narady Muniego
pochodzi ze Śrimad-Bhagavatam (2.7.41).
Madhya
21.14 "Nie mówiąc już o Anantadevie, nawet Sam Pan Krsna nie może znaleźć
końca Swoich transcendentalnych cech. Prawdę mówiąc, On Sam zawsze pragnie je
poznać.
Madhya
21.15 "'Mój Panie, jesteś nieograniczony. Nawet dominujące bóstwa wyższych
systemów planetarnych, łącznie z Panem Brahmą, nie mogą znaleźć nic, co by
mogło Cię ograniczać. Ty Sam też nie możesz znaleźć kresu Swoich cech. Liczne
wszechświaty z siedmioma okrywami istnieją na niebie niczym atomy i obracają
się z biegiem czasu. Wszyscy eksperci w pojmowaniu Ved poszukują Ciebie przez
eliminowanie materialnych elementów. W ten sposób, badając i badając, dochodzą
do wniosku, że wszystko jest kompletne w Tobie. Tak więc Ty jesteś ostoją
wszystkiego. Taki jest wniosek wszystkich wedyjskich ekspertów.'
Madhya 21.15
Znaczenie: Ten werset ze Śrimad-Bhagavatam
(10.87.4) potwierdzony jest w Bhagavad-gicie:
bahunam janmanam ante jnanavan mam prapadyate
vasudevah
sarvam iti sa mahatma sudurlabhah
"Po wielu narodzinach i śmierciach ten, kto posiadł prawdziwą
wiedzę, podporządkowuje się Mnie, znając Mnie jako przyczynę wszystkich
przyczyn i wszystkiego, co jest. Taka wielka dusza jest czymś bardzo rzadkim."
(Bg. 7.19)
Szukając po całym
wszechświecie Prawdy Absolutnej, wielcy uczeni i znawcy Ved nie mogą osiągnąć ostatecznego celu. W ten sposób dochodzą do
Krsny.
Gdy dyskutuje się o Absolutnej
Prawdzie, zawsze są jakieś za i przeciw. Celem takiej debaty jest wyciągnięcie
właściwego wniosku. Takie dowodzenie znane jest zazwyczaj jako neti neti ("nie to, nie
tamto"). Dopóki nie dojdzie się do właściwego wniosku, proces myślenia
"to nie jest Prawdą Absolutną, tamto nie jest Prawdą Absolutną",
będzie trwał nadal. Gdy wyciągamy właściwy wniosek, akceptujemy Najwyższą Osobę
Boga, Krsnę, jako prawdę ostateczną.
Madhya
21.16 "Niezależnie od wszelkiego dowodzenia, logiki i innych negatywnych
czy pozytywnych procesów, kiedy Pan Śri Krsna obecny był jako Najwyższa Osoba
Boga we Vrndavanie, nie można było znaleźć kresu Jego mocy przez studiowanie
Jego charakterystycznych cech i czynności.
Madhya
21.17 "We Vrndavanie Pan w jednej chwili stworzył wszystkie materialne i
duchowe planety. Wszystkie zostały stworzone wraz z ich przewodnimi bóstwami.
Madhya
21.18 "Nigdzie nie słyszymy o takich wspaniałych rzeczach. Samo słuchanie
o tych wydarzeniach porusza i oczyszcza świadomość.
Madhya 21.18
Znaczenie: Kiedy Pan Krsna był obecny na Ziemi we
Vrndavanie, wówczas Pan Brahma biorąc Go za zwykłego chłopca pasterza, chciał
wypróbować Jego moc. Dlatego ukradł Krsnie wszystkie krowy, cielęta oraz
chłopców pasterzy i ukrył ich przy pomocy swojej złudnej energii. Gdy Krsna
zobaczył, że Brahma ukradł Jego krowy, cielęta i chłopców pasterzy,
natychmiast, w obecności Pana Brahmy, stworzył wiele materialnych i duchowych
planet. W ciągu chwili zamanifestował ekspansje Swojej duchowej energii: krowy,
chłopców pasterzy, cielęta i nieograniczone Vaikunthy. Jak oznajmia Brahma-samhita:
ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhih. Krsna nie tylko stworzył wszystkie
parafernalia Swojej duchowej energii, lecz stworzył także nieograniczone
materialne wszechświaty z nieograniczonymi Brahmami. Wszystkie te rozrywki,
które opisane są w Śrimad-Bhagavatam, oczyszczają
świadomość. W ten sposób można rzeczywiście zrozumieć Prawdę Absolutną. Duchowe
planety w duchowym niebie nazywane są Vaikunthami i każda z nich ma przewodnie
Bóstwo (Narayana) o specjalnym imieniu. Podobnie, w materialnym niebie są niezliczone
wszechświaty i w każdym panuje określone bóstwo, Brahma. Krsna stworzył
wszystkie te planety Vaikuntha i wszechświaty jednocześnie w krótkiej chwili do
powrotu Brahmy.
Słowo avadhuta znaczy "włóczący się, agitujący, poruszający się,
zaabsorbowany, pokonany". W niektórych wypisach z Caitanya-caritamrty jest powiedziane, yahara śravane citta-mala haya dhuta. Zamiast słowa avadhuta użyte są słowa haya dhuta, oznaczające, że oczyszczone
jest serce, czyli świadomość. Gdy oczyszczona jest świadomość, można zrozumieć,
kim i czym jest Krsna. Potwierdza to także Bhagavad-gita
(7.28):
yesam tv anta-gatam papam jananam punya-karmanam
te dvandva-moha-nirmukta bhajante mam drdha-vratah
"Osoby, które działały pobożnie w swoich poprzednich żywotach, jak i
w życiu obecnym, i które całkowicie wypleniły swoje grzechy, uwolniły się od
dualizmów ułudy i z determinacją angażują się w pełnienie służby oddania dla
Mojej Osoby."
Dopóki nie jest się wolnym od
reakcji grzesznych działań, nie można zrozumieć Krsny czy pełnić
transcendentalnej miłosnej służby dla Niego.
Madhya
21.19 "Według Śukadevy Gosvamiego Krsna miał ze Sobą nieograniczoną liczbę
krów i chłopców pasterzy. Nikt nie mógł obliczyć ich rzeczywistej liczby.
Madhya
21.20 "Każdy z chłopców pasterzy pasł cielęta, których liczba sięgała
koti, arbudy, śankhy i padmy. Taki jest sposób liczenia.
Madhya 21.20
Znaczenie: Zgodnie z wedyjskimi obliczeniami matematycznymi
używa się następującego systemu wyliczania:
dziesiątki (daśa),
[10]
setki (śata), [100]
tysiące (sahasra),
[1000]
dziesiątki tysięcy (ayuta) i [10 000]
setki tysięcy (laksa). [100 000]
Dziesięć razy laksa równa się niyuta. [106 ]
Dziesięć razy niyuta równa się koti. [107
]
Dziesięć razy koti równa się arbuda. [108 ]
Dziesięć razy arbuda równa się vrnda. [109 ]
Dziesięć razy vrnda równa się kharva. [1010 ]
Dziesięć razy kharva równa się nikharva. [1011 ]
Dziesięć razy nikharva równa
się śankha. [1012 ]
Dziesięć razy śankha równa się padma, a [1013 ]
dziesięć razy padma równa się sagara. [1014 ]
Dziesięć razy sagara
równa się antya, a
[1015 ]
dziesięć razy antya
równa się madhya, a
[1016 ]
dziesięć razy madhya
równa się parardha. [1017 ]
Każda liczba jest dziesięciokrotnie większa od poprzedniej. Tak więc
wszyscy chłopcy pasterze, którzy byli towarzyszami Krsny, mieli pod swą opieką
wiele cieląt
Madhya
21.21 "Wszyscy chłopcy pasterze mieli nieograniczone ilości cieląt.
Podobnie, niezliczone były ich laski,
flety, kwiaty lotosu, rogi, szaty i ozdoby. Nie można ich ograniczać pisząc o
nich.
Madhya
21.22 "Wówczas chłopcy pasterze przyjęli formy czterorękich Narayanów,
przewodnich Bóstw planet Vaikuntha. Wszyscy poszczególni Brahmowie z różnych
wszechświatów zaczęli ofiarowywać Panom swoje modlitwy.
Madhya
21.23 "Wszystkie te transcendentalne ciała wyemanowały z ciała Krsny i w
ciągu sekundy wszyscy ponownie weszli do Jego ciała.
Madhya
21.24 "Kiedy Pan Brahma z tego wszechświata ujrzał tę rozrywkę, zdziwił
się i zdumiał. Ofiarowawszy modlitwy, podał następujący wniosek.
Madhya
21.25 "Pan Brahma powiedział: 'Jeśli ktoś mówi, że wie wszystko o
bogactwie Krsny, niech sobie myśli w ten sposób. Jeśli jednak chodzi o mnie,
swoim ciałem i umysłem dochodzę do takiego wniosku.
Madhya
21.26 "'Mój Panie, Twoje bogactwo jest niczym nieograniczony ocean nektaru
i nie jest możliwe, bym werbalnie i mentalnie zrealizował choćby jedną jego
kroplę.
Madhya
21.27 "'Są ludzie, którzy mówią: "Wiem wszystko o Krsnie." Niech
sobie myślą w ten sposób. Lecz jeśli chodzi o mnie, nie chcę zbyt dużo mówić na
ten temat. O mój Panie, pozwól, że powiem tyle: jeśli chodzi o Twoje bogactwa,
są one poza zasięgiem mojego umysłu, ciała i słów.'
Madhya 21.27
Znaczenie: Jest to cytat ze Śrimad-Bhagavatam (10.14.38). Słowa te wypowiedział Pan Brahma po
tym, jak ukradł krowy, cielęta oraz chłopców pasterzy, a Krsna przejawił Swe
transcendentalne bogactwo na nowo odtwarzając ukradzione krowy, cielęta i
chłopców pasterzy przez Swoje ekspansje visnu-murti.
Ujrzawszy to, Brahma ofiarował powyższą modlitwę.
Madhya
21.28 "Niech trwają chwały Pana Krsny! Któż może być świadom ich wszystkich? Jego siedziba, Vrndavana, ma wiele
wspaniałych bogactw. Spróbujcie tylko dostrzec je wszystkie.
Madhya
21.29 "Według objawień pism świętych obszar Vrndavany rozciąga się
zaledwie na szesnaście krośa [trzydzieści dwie mile]. Niemniej jednak wszystkie
planety Vaikuntha i niezliczone wszechświaty leżą w jednym zakątku tego terenu.
Madhya 21.29
Znaczenie: Ziemia Vrajy podzielona jest na różne vany, czyli lasy. Lasów tych jest w
sumie dwanaście i szacuje się, że zajmują obszar osiemdziesięciu czterech krośa. Spośród nich szczególny las,
zwany Vrndavana, rozciąga się od dzisiejszego miasta Vrndavany do wioski zwanej
Nanda-grama. Odległość ta wynosi szesnaście krośa
(trzydzieści dwie mile).
Madhya
21.30 "Nikt nie może oszacować bogactwa Krsny. Jest ono nieograniczone.
Jednakże na tej samej zasadzie, na jakiej wskazuje się księżyc przez gałęzie
drzew, pragnę udzielić małej wskazówki."
Madhya 21.30
Znaczenie: Najpierw pokazuje się dziecku gałęzie drzewa, a
potem przez te gałęzie pokazuje się księżyc. To nazywane jest śakha-candra-nyaya. Chodzi o to, że
najpierw trzeba podać prostszy przykład. Potem wyjaśnia się trudniejsze
podłoże.
Madhya
21.31 Gdy Śri Caitanya Mahaprabhu opisywał transcendentalne bogactwo Krsny, w
Jego umyśle zamanifestował się ocean bogactwa, w którym pogrążył się Jego umysł
i zmysły. W ten sposób wprawiony został w zakłopotanie.
Madhya
21.32 Śri Caitanya Mahaprabhu osobiście wyrecytował następujący werset ze
Śrimad-Bhagavatam i chcąc rozkoszować się jego znaczeniem, Sam zaczął go
wyjaśniać.
Madhya
21.33 "'Najwyższa Osoba Boga, Krsna, jest panem wszechświatów i trzech
głównych półbogów [Brahmy, Visnu i Śivy]. Nikt nie jest Mu równy ani nikt Go
nie przewyższa. Jego duchowa moc, zwana svarajya-laksmi, spełnia wszystkie Jego
pragnienia. Przewodnie bóstwa wszystkich planet dotykają lotosowych stóp Pana
swymi hełmami, ofiarowując w procesie wielbienia swe należności i prezenty. W
ten sposób ofiarowują Panu modlitwy.'
Madhya 21.33
Znaczenie: Cytat ten to 21 werset Drugiego Rozdziału
Trzeciego Canto Śrimad-Bhagavatam.
Madhya
21.34 "Krsna jest oryginalną Najwyższą Osobą Boga; tak więc jest On
największym ze wszystkich. Nikt nie jest Mu równy ani też nikt Go nie
przewyższa.
Madhya
21.35 "'Krsna, znany jako Govinda, jest najwyższym kontrolerem. Ma On
wieczne, pełne szczęścia, duchowe ciało. Jest On źródłem wszystkiego. Nie ma On
źródła, gdyż Sam jest pierwotną przyczyną wszystkich przyczyn.'
Madhya 21.35
Znaczenie: Jest to pierwszy werset Piątego Rozdziału Brahma-samhity.
Madhya
21.36 "Głównymi przewodnimi bóstwami tego materialnego stworzenia są: Pan
Brahma, Pan Śiva i Pan Visnu. Niemniej jednak spełniają oni po prostu polecenia
Pana Krsny, który jest panem ich wszystkich.
Madhya
21.37 "Pan Brahma powiedział: 'Spełniając wolę Najwyższej Osoby Boga ja
stwarzam, Pan Śiva niszczy, a On Sam, w formie Ksirodakaśayi Visnu, utrzymuje
wszystkie sprawy materialnej natury. Tak więc najwyższym kontrolerem trzech
cech natury materialnej jest Pan Visnu.'
Madhya 21.37
Znaczenie: Jest to cytat ze Śrimad-Bhagavatam (2.6.32).
Madhya
21.38 "Jest to tylko ogólny opis. Proszę, spróbuj zrozumieć inne znaczenie
słowa tryadhiśa. Trzy inkarnacje Visnu zwane purusa są pierwotną przyczyną
stworzenia materialnego.
Madhya
21.39 "Maha-Visnu, Padmanabha i Ksirodakaśayi Visnu są Duszami Najwyższymi
wszelkiego fizycznego i subtelnego istnienia.
Madhya 21.39
Znaczenie: Pan Maha-Visnu znany jest jako Karanodakaśayi
Visnu, Dusza Najwyższa wszystkiego. Garbhodakaśayi Visnu, z którego lotosowego
pępka został stworzony Brahma, nazywany jest także Hiranyagarbhą. Jest ogólną
Duszą Najwyższą i subtelną Duszą Najwyższą. Ksirodakaśayi Visnu jest formą
kosmiczną i fizyczną Duszą Najwyższą.
Madhya
21.40 "Chociaż Maha-Visnu, Padmanabha i Ksirodakaśayi Visnu są miejscami
schronienia i kontrolerami całego wszechświata, tym niemniej są zaledwie
pełnymi częściami lub częściami pełnych części Krsny. Tak więc On jest
oryginalną Osobą Boga.
Madhya
21.41 "'Brahmowie i inni władcy doczesnych światów pojawiają się z porów
Maha-Visnu i żyją w czasie Jego jednego oddechu. Wielbię pierwotnego Pana,
Govindę, gdyż Maha-Visnu jest częścią Jego pełnej części.'
Madhya 21.41
Znaczenie: Jest to cytat z Brahma-samhity (5.48). Zajrzyj też do Adi-lili (5.71).
Madhya
21.42 "To jest środkowe znaczenie. A teraz posłuchaj, proszę, o poufnym
znaczeniu. Pan Krsna ma trzy siedziby, które są dobrze znane z pism świętych.
Madhya 21.42
Znaczenie: Krsna ma trzy siedziby - Swoją siedzibę
wewnętrzną (Golokę Vrndavanę), siedzibę środkową (niebo duchowe) i siedzibę
zewnętrzną (ten świat materialny).
Madhya
21.43 "Wewnętrzna siedziba nazywana jest Goloka Vrndavaną. To tam żyją
bliscy przyjaciele, towarzysze, ojciec i matka Pana Krsny.
Madhya
21.44 "Vrndavana jest skarbnicą łaski Krsny i słodkich bogactw miłości
małżeńskiej. To tam energia duchowa, działając jako służka, przedstawia taniec
rasa, kwintesencję wszystkich rozrywek.
Madhya
21.45 "Z powodu łaski Najwyższego Pana Vrndavana-dhama jest bardzo
spokojna, a z powodu miłości małżeńskiej - szczególnie bogata. Tutaj
przejawione są transcendentalne chwały syna Nandy Maharajy. W takiej sytuacji
nie budzi się w nas najmniejszy niepokój.
Madhya
21.46 "Poniżej planety Vrndavana jest niebo duchowe, znane jako Visnuloka.
W Visnuloce są niezliczone planety Vaikuntha kontrolowane przez Narayana i inne
niezliczone ekspansje Krsny.
Madhya
21.47 "Duchowe niebo, które jest pełne wszystkich sześciu bogactw, jest
środkową siedzibą Pana Krsny. To tam nieograniczona liczba form Krsny
rozkoszuje się Swymi rozrywkami.
Madhya
21.48 "Są tam wszystkie niezliczone planety Vaikuntha, napełnione
wszelkimi bogactwami. Planety te są zupełnie jak różne komnaty skarbca. Te
nieograniczone planety stanowią siedzibę wszystkich wiecznych towarzyszy Pana,
którzy także ozdobieni są sześcioma bogactwami.
Madhya
21.49 "'Poniżej planety zwanej Goloką Vrndavaną znajdują się planety znane
jako: Devi-dhama, Maheśa-dhama i Hari-dhama. Mają one różnorodne bogactwa.
Zarządza nimi Najwyższa Osoba Boga, Govinda, pierwotny Pan. Składam Mu pełne
szacunku pokłony.'
Madhya 21.49
Znaczenie: Jest to cytat z Brahma-samhity (5.43).
Madhya
21.50 "'Pomiędzy światem duchowym a materialnym jest zbiornik wodny znany
jako rzeka Viraja. Woda ta powstała z potu ciała Najwyższej Osoby Boga, który
słynie jako Vedanga. Tak oto płynie ta rzeka.'
Madhya 21.50
Znaczenie: Ten werset, jak również następny, pochodzą z Padma Purany.
Madhya
21.51 "'Za rzeką Viraja leży natura duchowa, która jest niezniszczalna,
wieczna, niewyczerpana i nieograniczona. Jest to najwyższa siedziba, na którą
składa się trzy czwarte bogactwa Pana. Słynie ona jako paravyoma, czyli niebo
duchowe.'
Madhya 21.51
Znaczenie: W duchowym niebie nie ma niepokoju ani strachu.
Istnieje ono wiecznie i składa się z trzech czwartych energii Pana. Świat
materialny jest przejawieniem zaledwie jednej czwartej energii Pana. Dlatego
nazywany jest on eka-pada-vibhuti.
Madhya
21.52 "Po drugiej stronie rzeki Viraja jest zewnętrzna siedziba, pełna
nieograniczonych wszechświatów, z których każdy zawiera nieograniczone
atmosfery.
Madhya
21.53 "Siedziba energii zewnętrznej nazywana jest Devi-dhamą, a jej
mieszkańcami są uwarunkowane dusze. To tam rezyduje energia materialna, Durga,
z wieloma bogatymi służkami.
Madhya 21.53
Znaczenie: Ponieważ uwarunkowana dusza chce cieszyć się
energią materialną, otrzymuje pozwolenie na rezydowanie w Devi-dhamie, energii
zewnętrznej, gdzie bogini Durga spełnia polecenia Najwyższego Pana jako Jego
służka. Materialna energia nazywana jest jagal-laksmi,
gdyż chroni zwiedzione uwarunkowane dusze. Dlatego bogini Durga zwana jest
matką, a Pan Śiva, jej mąż, zwany jest ojcem. Tak więc Pan Śiva i bogini Durga
znani są jako materialny ojciec i materialna matka. Bogini Durga nosi takie
imię, ponieważ ten materialny świat jest jak wielki fort, w którym uwarunkowana
dusza zostaje umieszczona pod jej opieką. Uwarunkowana dusza próbuje zadowolić
boginię Durgę z myślą o materialnych udogodnieniach i matka Durga zapewnia
wszelkiego rodzaju materialne udogodnienia. To nęci uwarunkowane dusze i
dlatego nie chcą one opuścić energii zewnętrznej. Skutkiem tego bezustannie
snują plany spokojnego i szczęśliwego życia tutaj. Taki jest ten materialny
świat.
Madhya
21.54 "Krsna jest najwyższym właścicielem wszystkich dham, łącznie z
Goloka-dhamą, Vaikuntha-dhamą i Devi-dhamą. Paravyoma i Goloka-dhama są ponad
Devi-dhamą, tym materialnym światem.
Madhya 21.54
Znaczenie: Gdy żywa istota zostaje wyzwolona z Devi-dhamy,
lecz nie zna bogactwa Hari-dhamy, umieszczana jest w Maheśa-dhamie, która leży
pomiędzy dwoma pozostałymi dhamami. Wyzwolona
dusza nie ma tam możliwości służenia Najwyższej Osobie Boga. Tak więc chociaż
Maheśa-dhama jest dhamą Pana Śivy i
leży ponad Devi-dhamą, nie jest ona światem duchowym. Świat duchowy rozpoczyna
się od Hari-dhamy, czyli Vaikunthaloki.
Madhya
21.55 "Świat duchowy uważany jest za trzy czwarte energii i bogactwa
Najwyższej Osoby Boga, podczas gdy ten materialny świat jest zaledwie jedną
czwartą tej energii. Takie jest nasze zrozumienie.
Madhya 21.55
Znaczenie: Hari-dhama (paravyoma)
i Goloka Vrndavana znajdują się poza tą materialną manifestacją kosmiczną.
Sławi się je jako trzy czwarte energii Pana. Świat materialny, kierowany przez
zewnętrzną energię Najwyższego Pana, nazywany jest Devi-dhamą i stanowi manifestację
jednej czwartej Jego energii.
Madhya
21.56 "'Ponieważ świat duchowy składa się z trzech czwartych energii Pana,
nazywany jest tripad-bhuta. Natomiast świat materialny, będąc manifestacją
jednej czwartej energii Pana, nazywany jest eka-pada.'
Madhya 21.56
Znaczenie: Werset ten znajduje się w Laghu-bhagavatamrcie (1.5.286).
Madhya
21.57 "Mówienie o części obejmującej trzy czwarte energii Pana wykracza
poza nasze możliwości. A zatem posłuchajmy obszerniejszego wyjaśnienia
pozostałej jednej czwartej Jego energii.
Madhya
21.58 "W rzeczywistości bardzo trudno jest określić liczbę wszechświatów.
Każdy wszechświat ma swego oddzielnego Pana Brahmę i Pana Śivę, którzy słyną
jako stali zarządcy. Dlatego policzenie ich także nie jest możliwe.
Madhya 21.58
Znaczenie: Pan Brahma i Pan Śiva nazywani są cira-loka-pala, stałymi zarządcami. To
znaczy, że kierują sprawami wszechświata od początku stworzenia do końca. W
następnym stworzeniu być może nie będą obecne te same żywe istoty, ale ponieważ
Brahma i Śiva istnieją od początku do końca, zwie się ich cira-loka-pala, stałymi zarządcami. Loka-pala znaczy "bóstwa przewodnie". Jest osiem
przewodnich bóstw na głównych planetach niebiańskich. Są nimi:
Indra,
Agni,
Yama,
Varuna,
Nirrti,
Vayu,
Kuvera i
Śiva.
Madhya
21.59 "Pewnego razu, gdy Krsna sprawował rządy w Dvarace, przyszedł Go
zobaczyć Pan Brahma. Odźwierny natychmiast powiadomił Pana Krsnę o przybyciu
Brahmy.
Madhya
21.60 "Gdy Krsna dowiedział się o tym, zapytał odźwiernego: 'Który Brahma?
Jak ma na imię?' Tak więc odźwierny powrócił i spytał Pana Brahmę.
Madhya 21.60
Znaczenie: Z tego wersetu możemy się zorientować, że Brahma
to nazwa pozycji, i że osoba ją zajmująca ma także określone imię. W Bhagavad-gicie jest zdanie: imam vivasvate yogam. Vivasvan to imię
obecnego przewodniego bóstwa słońca. Zazwyczaj nazywa się je Suryą, bogiem
słońca, lecz ma ono także swoje określone imię. Osobę rządzącą państwem nazywa
się ogólnie raja-palą, lecz ma ona
też własne imię. Ponieważ istnieją setki i tysiące Brahmów o różnych imionach,
Krsna chciał wiedzieć, który z nich przyszedł zobaczyć się z Nim.
Madhya
21.61 "Gdy odźwierny zapytał: 'Który Brahma?', Pan Brahma był zdumiony.
Powiedział odźwiernemu: 'Proszę, poinformuj Pana Krsnę, że jestem czterogłowym
Brahmą, ojcem czterech Kumarów.'
Madhya
21.62 "Wówczas odźwierny opisał Panu Krsnie Pana Brahmę i Pan Krsna
pozwolił mu wejść. Odźwierny wprowadził Pana Brahmę. Skoro tylko Brahma ujrzał
Pana Krsnę, złożył pokłony u Jego lotosowych stóp.
Madhya
21.63 "Pan Brahma oddał cześć
Panu Krsnie, który także uhonorował go stosownymi słowami i zapytał: 'Co cię tu
sprowadza?'
Madhya
21.64 "Tak oto zapytany, Pan Brahma odpowiedział: 'Później powiem Ci,
dlaczego przyszedłem. Najpierw chciałbym, żebyś rozproszył pewną wątpliwość,
która pojawiła się w moim umyśle.
Madhya
21.65 "'Dlaczego zapytałeś, który Brahma przyszedł się z Tobą zobaczyć? W
jakim celu zadałeś to pytanie? Czy w tym wszechświecie jest jakiś inny Brahma
oprócz mnie?'
Madhya
21.66 "Usłyszawszy to, Śri Krsna uśmiechnął się i zaczął medytować.
Natychmiast przybyła nieograniczona ilość Brahmów.
Madhya
21.67 "Brahmowie ci mieli różne ilości głów. Niektórzy mieli dziesięć
głów, inni dwadzieścia, jeszcze inni sto, niektórzy tysiąc, niektórzy dziesięć
tysięcy, inni sto tysięcy, niektórzy dziesięć milionów, a inni sto milionów.
Nikt nie mógł zliczyć twarzy, które mieli.
Madhya
21.68 "Przybyło tam również wielu Panów Śivów z różnymi głowami, których
liczba sięgała stu tysięcy i dziesięciu milionów. Pojawiło się też wielu
Indrów, którzy na swych ciałach mieli setki tysięcy oczu.
Madhya 21.68
Znaczenie: Mówi się, że Indra, król niebios, jest bardzo
pożądliwy. Pewnego razu dyskretnie zaangażował się w związek seksualny z żoną
wielkiego mędrca. Gdy mędrzec dowiedział się o tym, rzucił na pożądliwego Indrę
klątwę, aby całe jego ciało pokryte było pochwami. Będąc bardzo zawstydzonym,
Indra padł do lotosowych stóp wielkiego mędrca i błagał go o wybaczenie. Czując
współczucie, mędrzec przemienił pochwy w oczy; dlatego Indra ma na całym ciele
setki i tysiące oczu. Tak jak Pan Brahma i Pan Śiva mają wiele twarzy, tak król
niebios, Indra, ma wiele oczu.
Madhya
21.69 "Gdy czterogłowy Brahma z tego wszechświata zobaczył wszystkie te
bogactwa Krsny, był bardzo oszołomiony i poczuł się niczym królik między
wieloma słoniami.
Madhya
21.70 "Wszyscy Brahmowie, którzy przybyli zobaczyć Krsnę, składali wyrazy
szacunku u Jego lotosowych stóp, a gdy to robili, ich hełmy dotykały Jego
lotosowych stóp.
Madhya
21.71 "Nikt nie może ocenić niepojętej mocy Krsny. Wszyscy obecni tam
Brahmowie spoczywali w jednym ciele Krsny.
Madhya
21.72 "Gdy wszystkie hełmy zderzyły się u lotosowych stóp Krsny, rozległ
się zgiełkliwy dźwięk. Wydawało się, że hełmy same ofiarowywały modlitwy
lotosowym stopom Krsny.
Madhya
21.73 "Wszyscy Brahmowie i Śivowie ze złożonymi dłońmi zaczęli ofiarowywać
Panu Krsnie modlitwy, mówiąc: 'O Panie, okazałeś mi wielką łaskę. Mogłem ujrzeć
Twoje lotosowe stopy.'
Madhya
21.74 "Następnie wszyscy rzekli: 'To wielkie szczęście dla mnie, o Panie,
że mnie wezwałeś, uważając mnie za Swego sługę. Powiedz mi teraz, jakie jest
Twoje polecenie, abym mógł nieść je na moich głowach.'
Madhya
21.75 "Pan Krsna odpowiedział: 'Ponieważ chciałem zobaczyć was wszystkich
razem, wezwałem was tutaj.
Madhya
21.76 "'Bądźcie wszyscy szczęśliwi. Czy z jakiegoś powodu obawiacie się
demonów?' Odpowiedzieli: 'Dzięki Twojej łasce wszędzie odnosimy zwycięstwo.
Madhya
21.77 "'Zstępując na tę planetę zabrałeś wszelkie brzemię, jakie było na
Ziemi.'
Madhya
21.78 "To, że wszyscy Brahmowie myśleli: 'Krsna przebywa teraz na obszarze
podlegającym mojej kontroli', stanowi dowód bogactwa Dvaraki.
Madhya
21.79 "Tak więc każdy z nich dostrzegał bogactwo Dvaraki. Chociaż byli razem,
nikt nie widział nikogo, oprócz siebie.
Madhya 21.79
Znaczenie: Czterogłowy Brahma postrzegał bogactwo
Dvaraka-dhamy, w której przebywał Krsna, i chociaż byli tam obecni Brahmowie,
którzy mieli od dziesięciu do dziesięciu milionów głów, i było także wielu
Panów Śivów, tylko czterogłowy Brahma z tego wszechświata widział ich
wszystkich. Za sprawą niepojętej mocy Krsny inni nie widzieli się nawzajem.
Chociaż wszyscy Brahmowie i Śivowie zebrali się razem, to pod wpływem energii
Krsny nie mogli się spotkać, czy prowadzić ze sobą indywidualnych rozmów.
Madhya
21.80 "Następnie Pan Krsna pożegnał wszystkich zebranych tam Brahmów, a
oni, złożywszy pokłony, powrócili do swych domów.
Madhya
21.81 "Zobaczywszy wszystkie te bogactwa, czterogłowy Brahma z tego
wszechświata był zdumiony. Ponownie zbliżył się do lotosowych stóp Krsny i
złożył Mu pokłony.
Madhya
21.82 "Wówczas Brahma rzekł: 'To, co wcześniej sądziłem o swojej wiedzy,
teraz osobiście sprawdziłem.'
Madhya
21.83 "'Są ludzie, którzy mówią: "Wiem o Krsnie wszystko." Niech
sobie myślą w ten sposób. Jeśli chodzi o mnie, nie chcę zbyt wiele mówić na ten
temat. O mój Panie, pozwól, że powiem tyle. Jeśli chodzi o Twoje bogactwa, są
one poza zasięgiem mojego umysłu, ciała i słów.'
Madhya 21.83
Znaczenie: Cytat ten pochodzi ze Śrimad-Bhagavatam (10.14.38). Słowa te wypowiedział Pan Brahma.
Madhya
21.84 "Krsna rzekł: 'Twój określony wszechświat rozciąga się na obszarze
czterech bilionów mil; jest on zatem najmniejszy ze wszystkich wszechświatów.
To dlatego masz tylko cztery głowy.
Madhya 21.84
Znaczenie: Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, jeden z
największych astrologów swoich czasów, podaje informacje z Siddhanta-śiromani, że ten wszechświat liczy
18 712 069 200 000 000 razy 8 mil. Taki jest obwód
tego wszechświata. Według niektórych jest to zaledwie połowa obwodu.
Madhya
21.85 "'Niektóre z wszechświatów mają bilion yojanów, niektóre trylion,
inne dziesięć trylionów, a jeszcze inne sto trylionów yojanów. Tak więc ich
obszar jest prawie nieograniczony.
Madhya 21.85
Znaczenie: Yojana równa się ośmiu
milom.
Madhya
21.86 "'Ilość głów na ciele Brahmy zależy od rozmiarów wszechświata. W ten
sposób utrzymuję niezliczone wszechświaty [brahmandy].
Madhya
21.87 "'Nikt nie może zmierzyć długości i szerokości jednej czwartej Mojej
energii. Kto więc może zmierzyć trzy czwarte zamanifestowane w świecie
duchowym?'
Madhya
21.88 "'Za rzeką Viraja znajduje się natura duchowa, która jest
niezniszczalna, wieczna, niewyczerpana i nieograniczona. Jest to najwyższa
siedziba składająca się z trzech czwartych bogactw Pana. Zwana jest ona
paravyomą, niebem duchowym.'
Madhya 21.88
Znaczenie: Jest to werset z Padma Purany, wyrecytowany tutaj przez Pana Krsnę.
Madhya
21.89 "W ten sposób Pan Krsna pożegnał czterogłowego Brahmę z tego
wszechświata. Tak więc możemy zrozumieć, że nikt nie potrafi oszacować rozmiaru
energii Krsny.
Madhya
21.90 "Słowo tryadhiśvara wskazujące na to, że Krsna posiada trzy różne
loki, czyli natury, ma bardzo głębokie znaczenie.
Madhya 21.90
Znaczenie: Słowo tryadhiśvara
znaczy "właściciel trzech światów". Istnieją trzy światy, których
najwyższym właścicielem jest Krsna. Wyjaśnia to Bhagavad-gita:
bhoktaram yajna-tapasam sarva-loka-maheśvaram
suhrdam sarva-bhutanam jnatva mam śantim rcchati
"Osoba w pełni świadoma Mnie, znając Mnie jako ostateczny cel
wszelkich ofiar i wyrzeczeń, Najwyższego Pana wszystkich planet i półbogów oraz
przyjaciela i dobroczyńcę wszystkich żywych istot, osiąga pokój i wolność od
wszelkich nieszczęść i cierpień materialnych." (Bg. 5.29)
Słowo sarva-loka znaczy "wszystkie trzy światy", a słowo maheśvara znaczy "najwyższy
właściciel". Krsna jest właścicielem zarówno światów materialnych, jak i
duchowych. Świat duchowy dzieli się na dwie części - Golokę Vrndavanę i
Vaikunthy. Świat materialny stanowi kombinację niezliczonej ilości
wszechświatów.
Madhya
21.91 "Trzema lokami są: Gokula (Goloka), Mathura i Dvaraka. Krsna
wiecznie przebywa w tych trzech miejscach.
Madhya 21.91
Znaczenie: Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati komentuje, że na
planecie Goloka są trzy okręgi: Gokula, Mathura i Dvaraka. W Swojej inkarnacji
Gaurasundary, Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu, Pan spełnia Swoje rozrywki na
trzech obszarach: w Navadvipie, Jagannatha Puri (i południowych Indiach) i
Vraja-mandali (na terenie Vrndavana-dhamy).
Madhya
21.92 "Te trzy miejsca pełne są wewnętrznych mocy, a Krsna, Najwyższa
Osoba Boga, jest ich wyłącznym właścicielem.
Madhya
21.93-94 "Jak wcześniej wspomniano, gdy wszystkie
przewodnie bóstwa wszystkich wszechświatów i planet Vaikuntha składały pokłony,
klejnoty na ich hełmach dotykały tronu i lotosowych stóp Pana.
Madhya
21.95 "Gdy klejnoty na hełmach wszystkich przewodnich bóstw zderzają się
przed tronem i lotosowymi stopami Pana, rozlega się brzęczący dźwięk, który
sprawia wrażenie modlitw ofiarowywanych przez hełmy lotosowym stopom Krsny.
Madhya
21.96 "W ten sposób Krsna jest wiecznie usytuowany w Swej duchowej mocy, a
bogactwo tej duchowej mocy nazywane jest sad-aiśvarya, co wskazuje na sześć
rodzajów bogactw.
Madhya
21.97 "Ponieważ Krsna posiada duchowe moce, które spełniają wszystkie Jego
pragnienia, uznawany jest za Najwyższą Osobę Boga. Taka jest wersja Ved.
Madhya
21.98 "Nieograniczone moce Krsny są zupełnie Jak ocean nektaru. Ponieważ
nie można się w nim wykąpać, dotknąłem zaledwie jednej jego kropli."
Madhya
21.99 Gdy Śri Caitanya Mahaprabhu opisał w ten sposób bogactwa i duchowe moce
Krsny, obudziła się w Nim miłość do Krsny. Jego umysł pogrążył się w słodyczy
miłości małżeńskiej i Pan zacytował następujący werset ze Śrimad-Bhagavatam.
Madhya
21.100 "'By okazać siłę Swej duchowej mocy, Pan
Krsna zamanifestował formę w sam raz odpowiednią dla Jego rozrywek w świecie
materialnym. Ta forma była wspaniała nawet dla Niego i była najwyższą siedzibą
bogactwa szczęścia. Jego kończyny były tak piękne, że zwiększały piękno ozdób,
które nosił na różnych częściach Swego ciała.'
Madhya 21.100
Znaczenie: Ten werset ze Śrimad-Bhagavatam
(3.2.12) wypowiedział Uddhava w rozmowie z Vidurą. W ten sposób Uddhava
rozpoczyna opisywanie rozrywek Śri Krsny w Jego formie ukazanej przez yogamayę.
Madhya
21.101 "Pan Krsna ma wiele rozrywek, z których
najlepszymi są Jego rozrywki w formie ludzkiej istoty. Ta Jego forma jest
najwyższą transcendentalną formą. W tej formie jest chłopcem pasterzem. W ręku
nosi flet, a Jego młodość jest świeża. Jest także doskonałym tancerzem.
Wszystko to pasuje do Jego rozrywek w formie ludzkiej istoty.
Madhya
21.102 "Mój drogi Sanatano, słodka, atrakcyjna
forma Krsny jest tak ładna. Tylko spróbuj to zrozumieć. Nawet częściowe
zrozumienie piękna Krsny może pogrążyć wszystkie trzy światy w oceanie miłości.
Urzeka On wszystkie żywe istoty w trzech światach.
Madhya
21.103 "Transcendentalna forma Krsny pokazana została
światu przez Jego wewnętrzną duchową energię, która jest przekształceniem
czystej dobroci. Ta podobna klejnotowi forma jest najbardziej poufnym skarbem
bhaktów. Forma ta manifestuje się z wiecznych rozrywek Krsny.
Madhya
21.104 "Osobowy aspekt Krsny jest tak nieskończenie
wspaniały, że urzeka nawet Krsnę, który pragnie zasmakować Swego własnego
towarzystwa. W ten sposób Krsna nabiera wielkiej ochoty do zasmakowania tej
wspaniałości. Kompletne piękno, wiedza, bogactwo, siła, sława i wyrzeczenie są
sześcioma bogactwami Krsny. Jest On wiecznie usytuowany w Swoich bogactwach.
Madhya 21.104
Znaczenie: Krsna ma wiele rozrywek, z których najwyższymi są
Jego rozrywki na Goloce Vrndavanie (gokula-lila).
Spełnia też rozrywki na Vaikunthach, w świecie duchowym, jako Vasudeva,
Sankarsana, Pradyumna i Aniruddha. W Swoich rozrywkach w świecie duchowym leży
On na Oceanie Przyczyn jako Karanarnavaśayi, purusa-avatara. Jego inkarnacje w postaci ryby, żółwia itd.,
nazywane są inkarnacjami przyczynowymi. Inkarnuje On w cechach natury jako: Pan
Brahma, Pan Śiva i Pan Visnu. Inkarnuje także jako upełnomocnione żywe istoty,
takie jak Prthu i Vyasa. Dusza Najwyższa jest Jego zlokalizowaną inkarnacją, a
Jego wszechprzenikającym aspektem jest bezosobowy Brahman.
Gdy bezstronnie rozważamy
wszystkie nieograniczone rozrywki Pana, widzimy, że rozrywki, które spełnia na
tej planecie jako ludzka istota - w których bawi się jak chłopiec pasterz, z
fletem w rękach i wygląda młodzieńczo i świeżo jak tancerz baletowy - są
rozrywkami i aspektami, które nigdy nie podlegają materialnym prawom i
niedoskonałościom. Cudowne piękno Krsny przedstawiane jest na najwyższej
planecie, Gokuli (Goloce Vrndavanie). Niższą od tego jest Jego reprezentacja w
niebie duchowym, a jeszcze niższą jest Jego reprezentacja w energii zewnętrznej
(Devi-dhamie). Jedynie kropla słodyczy Krsny może zatopić te trzy światy:
Golokę Vrndavanę, Hari-dhamę (Vaikunthalokę) i Devi-dhamę (świat materialny).
Piękno Krsny wszędzie pogrąża każdego w ekstazie transcendentalnego szczęścia.
W rzeczywistości czynności yogamayi są
nieobecne w niebie duchowym i na planetach Vaikuntha. Działa ona jedynie na
najwyższej planecie, Goloce Vrndavanie, oraz w celu zamanifestowania czynów
Krsny, gdy zstępuje On do materialnego wszechświata, aby zadowolić Swych
niezliczonych bhaktów w świecie materialnym. Tak więc kopia planety Goloki
Vrndavany i jej rozrywek manifestuje się na szczególnym obszarze Ziemi - w
Bhaumie Vrndavanie, Vrndavana-dhamie na tej planecie.
Madhya
21.105 "Ozdoby pieszczą to ciało, lecz
transcendentalne ciało Krsny jest tak piękne, że upiększa ozdoby, które On
nosi. Dlatego mówi się, że ciało Krsny jest ozdobą wśród ozdób. Pomimo Swego
cudownego piękna, Krsna ma Swój sposób stania i kiedy jest tak zgięty w trzech
miejscach, upiększa tę formę. Ponad tymi wszystkimi pięknymi cechami tańczą i
poruszają się skośne oczy Krsny, działając jak strzały, które chcą przebić
umysły Śrimati Radharani i gopi. Kiedy strzale uda się trafić w cel, ich umysły
zostają poruszone.
Madhya
21.106 "Piękno ciała Krsny jest tak atrakcyjne, że
przyciąga nie tylko półbogów i inne żywe istoty w tym materialnym świecie, lecz
także osoby ze świata duchowego, łącznie z Narayanami, którzy są ekspansjami
Osoby Krsny. Tak więc umysły Narayanów są zauroczone pięknem ciała Krsny. W
dodatku cudowne piękno Krsny przyciąga również boginie szczęścia [Lakami], żony
Narayanów, które Vedy opisują jako najczystsze i najwierniejsze kobiety.
Madhya
21.107 "Darząc gopi względami Krsna jeździ na
powozach ich umysłów i po to, by uzyskać od nich miłosną służbę, urzeka ich
umysły niczym Kupidyn. Dlatego nazywany jest także Madana-mohana, Ten, który
urzeka Kupidyna. Kupidyn ma pięć strzał, reprezentujących: formę, smak, zapach,
dźwięk i dotyk. Krsna jest właścicielem tych pięciu strzał i Swoim
przypominającym Kupidyna pięknem podbija umysły gopi, mimo iż są one bardzo
dumne ze swego niezwykłego piękna. Stając się nowym Kupidynem, Krsna przyciąga
ich umysły i angażuje się w taniec rasa.
Madhya
21.108 "Kiedy Pan Krsna wędruje po lesie Vrndavany
razem z przyjaciółmi, którzy są na równej platformie, pasą się tam niezliczone
krowy. Jest to inna z błogich przyjemności Pana. Gdy gra na Swoim flecie,
wszystkie żywe istoty - łącznie z drzewami, roślinami, zwierzętami i istotami ludzkimi
- drżą i przepojone są radością, a z ich oczu bezustannie płyną łzy.
Madhya
21.109 "Krsna nosi naszyjnik z pereł, które
wyglądają jak łańcuch białych kaczek wokół Jego szyi. Pawie piórko w Jego
włosach przypomina tęczę, a żółte szaty są niczym błyskawica na niebie. Krsna
podobny jest nowo powstałej chmurze, a gopi wyglądaj jak nowo wyrosłe zboża na
polu. Bezustanne deszcze podobnych nektarom rozrywek spadają na te świeżo
wyrosłe zboża i wydaje się, że gopi otrzymują od Krsny promienie życia, zupełnie
jak zboża otrzymują od deszczu życie.
Madhya
21.110 "Najwyższa Osoba Boga, Krsna, jest pełen
sześciu bogactw, łącznie z czarującym pięknem, które angażuje Go w miłość
małżeńską z gopi. Taka słodycz jest kwintesencją Jego cech. Śukadeva Gosvami,
syn Vyasadevy, opisał te rozrywki Krsny w całym Śrimad-Bhagavatam. Słuchając
tych opisów, bhaktowie szaleją z miłości do Boga."
Madhya
21.111 Tak jak kobiety z Mathury ekstatycznie opisały
szczęście gopi z Vrndavany i transcendentalne cechy Krsny, tak Śri Caitanya
Mahaprabhu opisał różne smaki Krsny i pogrążył się w ekstatycznej miłości.
Chwytając rękę Sanatany Gosvamiego, wyrecytował następujący werset.
Madhya
21.112 "'Jakie wyrzeczenia musiały spełniać gopi?
Oczyma bezustannie piją nektar twarzy Pana Krsny, który jest esencją uroku i
któremu nic nie dorównuje ani go nie przewyższa. Ten urok jest jedyną siedzibą
piękna, sławy i bogactwa. Jest on doskonały sam w sobie, zawsze świeży i
unikalny.'
Madhya 21.112
Znaczenie: Ten werset ze Śrimad-Bhagavatam
(10.44.14) wypowiedziały kobiety z Mathury, gdy zobaczyły Krsnę na arenie
zapaśniczej.
Madhya
21.113 "Piękno ciała Śri Krsny jest jak fala na
oceanie wiecznej młodości. W tym wielkim oceanie znajduje się wir rozbudzenia
ekstatycznej miłości. Wibracja fletu Krsny jest niczym wir powietrzny, a
migotliwe umysły gopi są jak źdźbła słomy i suche liście. Gdy upadną w wirze
powietrznym, nigdy nie wznoszą się ponownie, lecz wiecznie pozostają u
lotosowych stóp Krsny.
Madhya
21.114 "O mój drogi przyjacielu, jakim to surowym
wyrzeczeniom oddawały się gopi, aby móc pić oczami Jego transcendentalne piękno
i słodycz w całkowitym spełnieniu? Tak oto wychwalają one swoje narodziny,
ciała i umysły.
Madhya
21.115 "Słodycz piękna Krsny, którą rozkoszują się
gopi, jest niezrównana. Nic nie jest równe takiej ekstatycznej słodyczy, ani
nic nie jest od niej większe. Nawet Bóstwa panujące na planetach Vaikuntha,
Narayanowie, nie mają takiej słodyczy. Doprawdy, żadna z inkarnacji Krsny, aż
do Narayana, nie ma takiego transcendentalnego piękna.
Madhya
21.116 "Nawet najdroższa towarzyszka Narayana,
bogini szczęścia, którą czczą wszystkie wierne kobiety, jest oczarowana
niezrównaną słodyczą Krsny. Pragnąc cieszyć się Krsną, porzuciła wszystko i
podejmując wielki ślub, oddawała się surowym wyrzeczeniom.
Madhya
21.117 "Kwintesencja cielesnego blasku Krsny jest
tak doskonała, że nie ma żadnej doskonałości ponad nią. On jest niezmienną
kopalnią wszystkich transcendentalnych cech. Inne Jego manifestacje i osobiste
ekspansje tylko częściowo ukazują takie cechy. W ten sposób pojmujemy wszystkie
Jego ekspansje.
Madhya
21.118 "Zarówno gopi, jak i Krsna są kompletni.
Ekstatyczna miłość gopi jest jak zwierciadło, które z każdą chwilą staje się
coraz nowsze i odbija cielesny blask oraz słodycz Krsny. W ten sposób wzmaga
się współzawodnictwo. Ponieważ nigdy nie poddają się, ich rozrywki stają się
coraz nowsze, i obie strony stale się wzmacniają.
Madhya
21.119 "Transcendentalnych smaków powstałych ze
stosunków gopi z Krsną nie można smakować przez działanie dla przyjemności,
wyrzeczenia yogi, wiedzę spekulatywną, regulującą służbę oddania, mantra-yogę
czy medytację. Słodyczy tej można posmakować tylko dzięki spontanicznej miłości
wyzwolonych osób, które z wielką ekstatyczną miłością intonują święte imiona.
Madhya
21.120 "Takie ekstatyczne transakcje między Krsną a
gopi możliwe są tylko we Vrndavanie, która pełna jest bogactw w
transcendentalnej miłości. Forma Krsny jest oryginalnym źródłem wszystkich
transcendentalnych cech. Jest ona jak kopalnia klejnotów. Trzeba zrozumieć, że
bogactwa należące do wszystkich ekspansji Krsny nadawane są przez Krsnę; zatem
Krsna jest oryginalnym źródłem i schronieniem każdego.
Madhya
21.121 "W Krsnie manifestują się: piękno, pokora,
miłosierdzie, doskonałość, cierpliwość i znakomita inteligencja. Lecz oprócz
tych cech, Krsna ma inne cechy, jak: dobre zachowanie, łagodność i
wspaniałomyślność. Spełnia On także czynności dobroczynne dla całego świata.
Wszystkie te cechy nie są widoczne w takich ekspansjach jak Narayana.
Madhya 21.121
Znaczenie: Śrila Bhaktivinoda Thakura wspomina, że takie
cechy jak: piękno, pokora, miłosierdzie, doskonałość, cierpliwość i znakomita
inteligencja są olśniewające i kiedy przejawiane są w osobie Narayana, trzeba
wiedzieć, że Narayana został nimi obdarzony przez Krsnę. Dobre zachowanie,
łagodność i wspaniałomyślność można znaleźć tylko w Krsnie. Tylko Krsna spełnia
czynności dobroczynne dla całego świata.
Madhya
21.122 "Po ujrzeniu Krsny różni ludzie krytykowali
mruganie oczu. Zwłaszcza we Vrndavanie wszystkie gopi krytykowały Pana Brahmę z
powodu tej wady oczu. ”Następnie Śri Caitanya Mahaprabhu wyrecytował pewne
wersety ze Śrimad-Bhagavatam i żywo je objaśnił, w ten sposób z wielkim
szczęściem rozkoszując się smakiem transcendentalnej słodyczy.
Madhya
21.123 "'Wszyscy mężczyźni i kobiety zwykli cieszyć
się pięknem promieniejącej twarzy Pana Krsny, jak również przypominających
rekiny kolczyków huśtających się w Jego uszach. Jego śliczne rysy, policzki i
figlarne uśmiechy łączyły się w bezustanny festiwal dla oczu, a mruganie było
przeszkodą w oglądaniu tego piękna. Z tego powodu mężczyźni i kobiety bardzo
rozgniewali się na stwórcę [Pana Brahmę].'
Madhya 21.123
Znaczenie: Jest to werset ze Śrimad-Bhagavatam (9.24.65).
Madhya
21.124 "'O Krsno, gdy w ciągu dnia idziesz do lasu
i nie widzimy Twojej słodkiej twarzy, okolonej pięknymi, wijącymi się włosami,
pół sekundy jest dla nas niczym cały wiek. A stwórcę, który umieścił powieki na
oczach, używanych przez nas do oglądania Ciebie, uważamy po prostu za głupca.'
Madhya 21.124
Znaczenie: Werset ten został wypowiedziany przez gopi w Śrimad-Bhagavatam (10.31.15).
Madhya
21.125 "Krsna, Najwyższa Osoba Boga, jest tożsamy z
wedyjskim hymnem zwanym kama-gayatri, który składa się z dwudziestu czterech i
pół sylaby. Sylaby te porównuje się do księżyców, które powstają w Krsnie. W
ten sposób wszystkie trzy światy napełnione są pragnieniem.
Madhya
21.126 "Twarz Krsny jest królem wszystkich
księżyców, a ciało Krsny jest tronem. Tak oto król rządzi społeczeństwem
księżyców.
Madhya 21.126
Znaczenie: Cała twarz nazywana jest królem księżyców. Jednym
księżycem są usta. Lewy policzek jest księżycem i prawy policzek też jest
księżycem. Plamki pasty sandałowej na twarzy Krsny także uważane są za różne
księżyce, a paznokcie Jego rąk i stóp także są różnymi księżycami. Jego czoło
uznaje się za półksiężyc, twarz - za króla księżyców, a ciało za tron.
Wszystkie pozostałe candry (księżyce)
uważane są za podległe księżyce.
Madhya
21.127 "Krsna ma dwa policzki, które świecą jak
iskrzące się klejnoty. Oba uważane są za księżyce w pełni. Jego czoło uważane
jest za półksiężyc, a plamki papki sandałowej za księżyce w pełni.
Madhya
21.128 "Paznokcie u Jego rąk to liczne księżyce w
pełni, które tańczą na flecie w Jego rękach. Ich pieśnią jest melodia tego
fletu. Paznokcie u stóp także są licznymi księżycami tańczącymi na ziemi. Ich
pieśnią jest dźwięczenie dzwoneczków u Jego stóp.
Madhya
21.129 "Twarz Krsny jest doświadczającym
przyjemności królem. Ta twarz, będąca niczym księżyc w pełni sprawia, że Jego
kolczyki w kształcie rekinów i Jego lotosowe oczy tańczą. Jego brwi są jak
łuki, a oczy jak strzały. Uszy przymocowane są do cięciwy tego łuku i gdy oczy
rozszerzają się do uszu, przebija On serca gopi.
Madhya
21.130 "Tańczące rysy Jego twarzy przewyższają
wszystkie inne księżyce w pełni i rozszerzają rynek księżyców w pełni. Chociaż
bezcenny, nektar twarzy Krsny rozdawany jest każdemu. Niektórzy kupują
księżycowe promienie Jego słodkich uśmiechów, a inni nektar Jego warg. W ten
sposób zadowala On wszystkich.
Madhya
21.131 "Krsna ma dwoje czerwonawych szeroko
rozwartych oczu. Są one ministrami króla i ujarzmiaj dumę Kupidyna, którego
oczy także są piękne. Ta pełna szczęścia twarz Govindy jest domem rozrywek
piękna i sprawia dużą przyjemność oczom każdego.
Madhya
21.132 "Jeśli dzięki służbie oddania ktoś otrzyma
rezultaty pobożnych działań i widzi twarz Pana Krsny, może smakować Pana swoimi
oczami. Wówczas, dzięki ujrzeniu podobnej nektarowi twarzy Krsny, dwukrotnie
wzrasta jego chciwość i pragnienie. Ponieważ nie jest w stanie do syta pić tego
nektaru, jest bardzo nieszczęśliwy i krytykuje stwórcę, że nie dał więcej niż
dwoje oczu.
Madhya
21.133 "Gdy obserwator twarzy Krsny staje się w ten
sposób niezadowolony, myśli: 'Dlaczego stwórca nie dał mi tysięcy i milionów
oczu? Dlaczego dał mi tylko dwoje? I nawet tym dwojgu oczom przeszkadza
mruganie, które nie pozwala mi bezustannie oglądać twarzy Krsny.' W ten sposób
zarzuca stwórcy, że z powodu angażowania się w srogie pokuty jest jałowy i bez
gustu. 'Stwórca jest jedynie jałowym wytwórcą. Nie wie, jak stwarzać i ustawiać
rzeczy na właściwym miejscu.
Madhya
21.134 "'Stwórca mówi: "Niechaj ci, którzy
będą widzieć piękną twarz Krsny, mają dwoje oczu." Spójrzcie tylko, jaki
brak rozwagi wykazuje ta osoba udająca stwórcę. Jeśli stwórca przyjąłby moją
radę, to osobie, która zamierza oglądać twarz Śri Krsny, dałby miliony oczu.
Jeżeli stwórca przyjmie tę radę, wtedy powiem, że jest kompetentny w swoim
działaniu.'
Madhya
21.135 "Transcendentalną formę Pana Śri Krsny
porównuje się do oceanu. Nadzwyczajnym widokiem jest zwłaszcza księżyc ponad
tym oceanem, a innym widokiem jest Jego uśmiech, który jest słodszy niż
cukierek i przypomina promienie światła księżyca.” Rozmawiając z Sanataną
Gosvamim o tych rzeczach Śri Caitanya Mahaprabhu zaczął wspominać jedną rzecz
po drugiej. Poruszając w ekstazie Swą ręką, wyrecytował pewien werset.
Madhya
21.136 "'O mój Panie, transcendentalne ciało Krsny
jest bardzo słodkie, a Jego twarz jest słodsza od ciała. Lecz jeszcze słodszy
jest łagodny uśmiech na twarzy, który jest jak zapach miodu.'
Madhya 21.136
Znaczenie: Jest to werset przytoczony z Krsna-karnamrty autorstwa Bilvamangali Thakury.
Madhya
21.137 "Mój drogi Sanatano, słodycz osobowości
Krsny jest jak ocean ambrozji. Choć Mój umysł jest teraz dotknięty spazmami i
pragnę wypić cały ten ocean, stosujący represje lekarz nie pozwala Mi wziąć
nawet jednej kropli.
Madhya 21.137
Znaczenie: Gdy kapha,
pitta i vayu, trzy cielesne
elementy, tworzą pewną kombinację, pojawiają się sannipati, spazmy. "Przyczyną tej choroby są osobiste cechy
Pana Krsny. Tymi trzema elementami są: piękno ciała Krsny, piękno Jego twarzy i
piękno Jego uśmiechu. Porażony tymi trzema pięknami, Mój umysł dostaje spazmów.
Pragnie on pić ocean piękna Krsny, ale ponieważ mam konwulsje, Mój lekarz,
którym jest Sam Śri Krsna, nie pozwala Mi wypić nawet kropli wody z tego
oceanu." Śri Caitanya Mahaprabhu był w ten sposób pogrążony w ekstazie,
ponieważ przedstawiał Siebie w nastroju gopi.
Gopi chciały pić ocean słodyczy powstający z cielesnych cech Krsny, ale
Krsna nie pozwolił im się zbliżyć. Skutkiem tego ich pragnienie spotkania Krsny
wzrosło i nie będąc w stanie pić ambrozji cielesnych cech Krsny, pogrążyły się
w wielkim nieszczęściu.
Madhya
21.138 "Ciało Krsny jest miastem atrakcyjnych cech
i Jest słodsze od słodyczy. Jego twarz, która jest niczym księżyc, jest jeszcze
słodsza, a łagodny uśmiech na tej podobnej księżycowi twarzy jest jak promienie
księżycowego blasku.
Madhya 21.138
Znaczenie: Uśmiech na twarzy Krsny jest zupełnie jak uśmiech
księżyca, który daje gopi coraz
większe szczęście.
Madhya
21.139 "Piękno uśmiechu Krsny jest najsłodszą ze
wszystkich cech. Jego uśmiech jest jak księżyc w pełni, który rozprzestrzenia
swe promienie na całe trzy światy - Golokę Vrndavanę, duchowe niebo Vaikunth i
Devi-dhamę, świat materialny. Tak więc jaśniejące piękno Krsny rozprzestrzenia
się we wszystkich dziesięciu kierunkach.
Madhya
21.140 "Jego lekki uśmiech i wonny blask porównuje
się do kamfory, która przenika do słodyczy warg. Słodycz ta ulega
przekształceniu i wchodzi w przestrzeń jako wibracje wypływające z otworów Jego
fletu.
Madhya
21.141 "Dźwięk fletu Krsny rozchodzi się w czterech
kierunkach. Chociaż Krsna gra na flecie w tym wszechświecie, jego dźwięk
przebija okrywy wszechświata i unosi się do świata duchowego. W ten sposób
wibracja dociera do uszu wszystkich mieszkańców. Dochodzi ona zwłaszcza do
Goloki Vrndavana-dhamy i przyciąga uszy młodych dziewcząt, siłą prowadząc je
tam, gdzie obecny jest Krsna.
Madhya
21.142 "Wibracja fletu Krsny jest bardzo zaczepna i
łamie śluby wszystkich wiernych kobiet. Prawdę powiedziawszy, jego wibracja
przemocą zabiera je z kolan mężów. Wibracja Jego fletu przyciąga nawet boginię
szczęścia z planet Vaikuntha, nie mówiąc już o biednych dziewczętach z
Vrndavany.
Madhya
21.143 "Wibracja Jego fletu rozluźnia wiązania ich
bielizny nawet w obecności mężów. Tak więc gopi zmuszone są porzucić swoje
domowe obowiązki i pojawić się przed Panem Krsną. W ten sposób zniszczona
zostaje wszelka etykieta społeczna, wstyd i strach. Wibracja Jego fletu
powoduje, że wszystkie kobiety tańczą.
Madhya
21.144 "Wibracja Jego fletu jest jak ptak, który
wije gniazdko w uszach gopi i zawsze tam dominuje, nie pozwalając, aby żaden
inny dźwięk wszedł do ich uszu. W rzeczywistości gopi nie słyszą nic innego ani
nie są w stanie skoncentrować się na niczym innym, ani nawet udzielić właściwej
odpowiedzi. Takie efekty wywołuje wibracja fletu Pana Krsny."
Madhya 21.144
Znaczenie: Wibracja fletu Pana Krsny zawsze dominuje w
uszach gopi. W naturalny sposób nie
słyszą one nic innego. Bezustanne pamiętanie dźwięku, jaki wydaje flet, stale
oświeca je i ożywia, i nie pozwala żadnemu innemu dźwiękowi wejść do uszu.
Ponieważ ich uwaga skupiona jest na flecie Krsny, nie mogą skierować swych
umysłów na żaden inny temat. Tę wibrację fletu Krsny reprezentuje maha-mantra Hare Krsna. Poważny bhakta
Pana, który intonuje tę transcendentalną wibrację i słucha jej, tak się do niej
przyzwyczaja, że nie może skierować swej uwagi ku żadnemu tematowi nie
związanemu z pełnymi szczęścia cechami i parafernaliami Krsny.
Madhya
21.145 Wracając do Swej zewnętrznej świadomości, Śri
Caitanya Mahaprabhu rzekł do Sanatany Gosvamiego: "Nie powiedziałem tego,
co zamierzałem. Pan Krsna jest dla ciebie bardzo łaskawy, gdyż oszałamiając Mój
umysł ujawnił Swoje osobiste bogactwo i słodycz. Dla twego zrozumienia sprawił,
że usłyszałeś ode Mnie te wszystkie rzeczy.
Madhya 21.145
Znaczenie: Śri Caitanya Mahaprabhu przyznał, że mówił jak
szaleniec, czego nie powinien był robić mając na uwadze zrozumienie tych,
którzy pogrążeni są w energii zewnętrznej. Wypowiedzi o ciele Krsny, Jego
cechach i flecie zwykłej osobie mogłyby wydawać się podobne wypowiedziom
szaleńca. Rzeczywiście było tak, że Krsna chciał ujawnić się Sanatanie
Gosvamiemu z powodu Swojej szczególnej łaski, jaką go darzył. Tak czy inaczej,
ustami Śri Caitanyi Mahaprabhu, który sprawiał wrażenie szalonego, Krsna
wyjaśnił Sanatanie Gosvamiemu Siebie i Swój flet. Śri Caitanya Mahaprabhu
przyznał, że chciał powiedzieć Sanatanie Gosvamiemu coś innego, ale jakimś
sposobem, w transcendentalnej ekstazie, mówił na inny temat.
Madhya
21.146 "Ponieważ stałem się szaleńcem, zamiast
jednej rzeczy mówię inną. Jest to spowodowane tym, że porywają Mnie fale
nektariańskiego oceanu transcendentalnej słodyczy Pana Krsny."
Madhya
21.147 Następnie Śri Caitanya Mahaprabhu zamilkł na
chwilę. W końcu, dostosowując Swój umysł, znowu odezwał się do Sanatany
Gosvamiego.
Madhya
21.148 Podsumowałem już te nauki Śri Caitanyi
Mahaprabhu. Jeśli ktokolwiek będzie miał możność słuchania o słodyczy Krsny z
tego rozdziału Śri Caitanya-caritamrty, z pewnością będzie miał prawo zanurzyć
się w transcendentalnie szczęśliwym oceanie miłości do Boga.
Madhya
21.149 Modląc się u lotosowych stóp Śri Rupy i Śri
Raghunathy, zawsze pragnąc ich miłosierdzia, ja, Krsnadasa, opowiadam Śri
Caitanya-caritamrtę, podążając w ich ślady.
W ten sposób Bhaktivedanta kończy
objaśnienia do Dwudziestego Pierwszego Rozdziału Madhya-lili Śri Caitanya-caritamrty, opisującego pełne szczęścia
charakterystyczne cechy Krsny.